木头人歌词以廉慎为师 【名门家训】姚崇:以不贪为宝-圣轩文创

以廉慎为师 【名门家训】姚崇:以不贪为宝-圣轩文创
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现在很多家长只注重对孩子的文化知识教育甜甜的秘密,而忽略了家风教育,家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会。家风,影响着一个人的品质和行为。圣轩文创推出的“名门家训“栏目就是和大家一起学习历代圣贤家风家训,传承并发扬。
昨天名门家训栏目中圣轩君和大家分享了连平颜氏家训。今天,我们给大家分享姚崇的优良家训。
姚崇
姚崇(651-721年),本名元崇,字元之,陕州硖石(今河南省三门峡市陕州区)人。祖籍江苏吴兴,出身仕宦家庭,少习武功,长乃好学,成为文武全才。唐高宗上元二年(670年)步入仕途,仪凤二年(677年)中“下笔成章”制举,任濮州司仓参军、郑州司仓参军螳臂当车,后在朝历任司刑丞、夏官郎中、夏官侍郎、相王府长史、春官尚书、司仆卿、御史大夫等职,唐通天年间(696-697年),以夏官侍郎兼任凤阁鸾台平章事入相。睿宗景云年间(710-712年),任兵部尚书同中书门下三品、中书令。又在地方历任灵武道安抚大使和亳州、宋州、常州、越州、许州、申州、徐州、潞州、扬州、同州等地刺史。
唐玄宗开元元年(713年),姚崇出任兵部尚书同中书门下三品。开元元年到开元四年(716年)为相四载洪荒苍天,以“十事要说”为治国纲领,辅佐唐玄宗稳定政局、整顿吏治、发展经济、灭蝗救灾,人称“救时宰相”。开元九年(721年),姚崇去世,追赠扬州大都督,赐谥文献。唐朝政治家、文学家张说评价:“位为帝之四辅,才为国之六翮,言为代之轨物,行为人之师表。”北宋著名政治家、史学家司马光说:“唐世贤相,前称房(玄龄)杜(如晦),后称姚(崇)宋(璟),他人莫得比焉。”

姚崇家规家训
姚崇临终前撰写了《遗令诫子孙文》安小乔,给子孙留下家训遗嘱。此外,他为官期间,为了劝诫满朝文武兼对子孙晚辈,写下了《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》《扑满赋》《口箴》等诫文,告诫为官处世之道,这些文章被收录于《姚氏家谱》,也作为家训流传后世。
姚崇家训的主要思想一是强调“廉慎”,要求子孙为官者要像盛冰的玉壶一样,冰清玉洁;如子罕辞玉、杨震辞金一样,洁身自好。他谆谆告诫:“尔以金玉为宝,吾以廉慎为师。尔以夜昏可纳,吾将暗室不欺。”二是强调为人处事要公派正道,以身作则。姚崇在家训中指出“法者,天下公器;官者,庶人之师。其身既正,不令而行”,要求子孙为官者,“凡所从政,当须正己。诫往修来,慎终如始”假扮女佣。三是强调要知止知足,切不可贪图富贵。姚崇在《扑满赋》中说“谦以自守,虚而能受”,告诫子孙为人处世,满招损、谦受益。《遗令诫子孙文》中则说“位愈高而益惧,恩弥厚而增忧”,告诫子孙勿图富贵、知足知止,厚德修身,方可长久。
公元715年10月,大唐开元三年,65岁的宰相姚崇,回到了他阔别已久的故乡——陕州。几十年的风风雨雨,原来健步如飞的少年,如今已是步履蹒跚的老人。家乡的姚氏宗亲前来为祠堂求字,姚崇挥笔写下“藩篱”二字,这是他几十年从政生涯中唯一留下的题词。
对于藩篱的含义,《辞海》中这样解释:“藩篱,原指竹木编成的篱笆,也比喻境界和对事物的限制。”
姚崇就像这棵古槐,经千年风雨,留铮铮铁骨。他三起三落,高位不骄,低位不馁,了无私念,两袖清风,虽仕途坎坷,仍平静面对粉粉娃娃妻,不改为国为民初衷。据志书记载,景龙年间,姚崇任越州(今浙江绍兴)都督,离职之时,百姓十里相送,钱塘江边惜别,遥望孤帆远影,众皆嚎啕大哭。另记,姚崇扬州为官,易地之时,百姓拦道而泣,簇拥马头,依依不舍,遂截留马鞭、马镫留下纪念。自此,“截镫留鞭”成为了赞美地方官员美政的成语。
唐朝政治家、文学家张说在姚崇神道碑文里这样评价姚崇:“有唐元宰曰姚文贞公者,位为帝之四辅,才为国之六翮,言为代之轨物,行为人之师表。”北宋著名政治家、史学家司马光这样评价姚崇:“唐世贤相,前称房杜,后称姚宋,他人莫得比焉。”

姚崇的父亲姚懿镇守边关去世,抚养和教育12岁的姚崇的责任悉数落在母亲刘氏身上。她教姚崇品行方正、谨守礼法,为人处世不能随心所欲,一定要有约束、有规范,犹如门前篱笆,无规矩难成方圆。姚崇从此严格要求自己,博览群书,学富五车,这使他在后来纷繁的政务里游刃有余。
作为一位心系百姓的当朝宰相李必模,姚崇一生“以不贪为宝”“以廉慎为师”,即便在唐朝国力达到鼎盛,个人官位达到至极的开元时期,他依然“耸廉勤之节,塞贪竞之门”,过着十分简朴的生活。
他对自己亲属管束尤为严格,不允许家属干预政事,更不允许依仗自己权势胡作非为。有一次,姚崇在东都洛阳做官的儿子找到父亲早年提携过的官吏,推荐自己的好友,并希望能给予关照我的淘气王子。姚崇不但不包庇自己的儿子,反而对孩子严辞训斥。鉴于此,为了劝诫满朝文武兼对子孙晚辈,姚崇以一个卓越政治家的远见、襟怀、智慧和文化风骨,写了《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》等予以警示。
姚氏家族家风的特点是“忠义与孝义”。姚氏深受儒家思想的熏陶,其代表人物皆遵循儒家道德规范,重视忠与孝:以忠事国,以孝持家。

●姚崇家规家训摘编
公正
秤者,衡,衡天下之平也。君子执之,以平其心。夫衡,在天以齐七政,在人以均万物。称物平施,为政以公,毫厘不差,轻重必得,是执衡持平之义也。
——摘自姚崇《执秤诫》
【译文】
秤,是称重量的器具,用来衡量天下万物之轻重睡火莲。人格高尚的人执掌它,可以安定人心。姜贞羽所谓衡,作为天文器具,可以观测星辰;用于人类社会,可以衡量万物。称量东西时要达到平衡,治理国事时出以公心,一毫一厘不会出差错,或轻或重都能知道,这就是执掌衡器主持公平的本义。
法者,天下公器;官者,庶人之师。其身既正,不令而行。在下无怨,唯上之平。故曰:上之所仰,人皆其向;我之所教,人皆其效。心苟至公,人将大同。心能执一,政乃无失。
——摘自姚崇《执秤诫》
【译文】
法律、法度,是天下人共同遵守的准则;而官吏木头人歌词,应该是平民百姓遵法的楷模。如果官员自身端正,作出表率时武器店物语,不用下命令,老百姓也会自觉遵从。下层人之所以不生怨恨,只是因为上层官员做得公平。所以说,君王所仰望的目标,就是民心所趋的方向。我们官员能够言传身教,平民百姓都会纷纷效仿。如果从上到下人心都是最公平的,那么人类社会就会进入理想的大同世界。(官员)思想能集中专一,执政就不会产生失误。
和人
琴者,乐之和也。君子抚之,以和人心。夫其调五音,谐六律,则移风易俗。
——摘自姚崇《弹琴诫》
【译文】
琴瑟之声,是音乐的和声。道德高尚的人弹琴施教,就可以调和人心。调和五音、协调六律的音乐演奏塞林木,就能达到移风易俗的目的。
乐导至化致命性圈,声感人情,故易俗以雅乐,和人以正声。
——摘自姚崇《弹琴诫》
【译文】
音乐可以引导出最美好的教化,乐声可以感化出人们高尚的情操。所以,移风易俗要依靠高雅的乐曲来引导,和谐人心要凭借纯正的乐声来达到。
明察
嗟尔在职,为代作则。刑不可滥,政不可贼。凡今之人,鲜务为德,纷纶谄媚,汩没忠直。当须如镜之明,断可以平;如镜之洁,断可以决,敢告后来,无忝前哲。
——摘自姚崇《执镜诫》
【译文】
哎,你们在职的官员,治理民事要成为当代效法的榜样。刑律不要滥用,政务不可废弃缺少。当今做官之人,很少致力于修身养德,纷纷献媚奉上,埋没了忠诚正直之士。(为官之人)必须如镜之明察,决断可求公平;如镜之清洁,处事可得决断。谨告知后来之人,不要辱没先圣先哲的英名。
廉慎
请谒者咸息,苞苴者必辞。尔以金玉为宝,吾以廉慎为师;尔以夜昏可纳,吾将暗室不欺。若尔有赠,吾今取之,尔则丧宝功夫小蝇,吾则怀非。故曰:欲人不知,莫若无为。欲无悔吝擎羊舞风云,不若守慎。
——摘自姚崇《辞金诫》
【译文】
拜见请托的一律止步,行贿送礼的必须拒绝。你把金银宝玉当作宝贝,我把清廉谨慎品格作为榜样;你以为夜晚灰暗可以收受礼金派拉蒙掠夺者,我说黑暗的内室也不能欺天;如果你有礼品赠送,我现在接收,你丧失了金玉宝贝,我则招致是非。所以说,要想人不知,除非己不为。要想没有悔恨,不如保持谨慎。
玉本无瑕,冰亦至洁,方圆相映,表裹皆澈:喻彼贞廉,能守其节。
——摘自姚崇《冰壶诫》
【译文】
美玉原本没有瑕疵,冰也是洁净的,玉壶与冰在方圆之间相互辉映,表里如一皆是清澈无比:比喻坚贞廉洁,能坚守气节的人
嗟尔在位,禄厚官尊,固当耸廉勤之节,塞贪竞之门。冰壶是对,炯诫犹存。以此清白,遗其子孙。
——摘自姚崇《冰壶诫》
【译文】
哎,你们官位上的人啊,职位尊贵,俸禄厚重,本来就应当弘扬廉洁勤政的气节,堵塞贪求竞进的歪门邪道。将冰壶当做座右铭,眼前时刻明白鉴戒尚且存在。把冰壶这样清清白白的(榜样),遗留给子孙后代。
与其浊富,宁比清贫。
——摘自姚崇《冰壶诫》
【译文】
与其不干不净地富贵,宁愿清清白白地贫穷。
守谦
自开辟以来,书籍所载,德薄任重而能寿考无咎者,未之有也。故范蠡、疏广之辈鬼洞族,知止足之分,前史多之。况吾才不逮古人,而久窃荣宠,位逾高而益惧,恩弥厚而增忧。
——摘自姚崇《遗令诫子孙文》
【译文】
自从开天辟地以来,按书籍所记载,那种德行浅薄、承担重任却能长寿无罪的人是没有的工口漫画h。所以先贤范蠡、疏广等人绵阳建设网,明白适可而止和知足的尺度,前代的史书都称赞他们。何况我的才能不及古人,却长期窃得荣耀和宠任戆夫成龙,地位越高越害怕,恩惠越厚越增添忧虑。
谦以自守,虚而能受。
——摘自姚崇《扑满赋》
【译文】
谦虚可以看守好自己的门户,虚心可以接受好的美德。

姚崇的家规家训对姚氏后人影响深远。姚氏后人把姚崇的遗训作为传家宝,代代相传。在家族的传承中,逐渐形成道德规范、传统习惯、为人之道和生活方式,无论为官还是为人,都遵纪守法,清清白白,恪守本分,保持了姚氏先人的风范。
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